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长乐九头马古民居柱础:以石为语

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长乐九头马古民居柱础:以石为语

长乐九头马古民居柱础:以石为语

柱础又称“磉”,明末清初张自烈所著《正字通 石部》记载:“磉,俗呼础曰磉。”其主要作用是将柱身中的荷载分散至(zhì)更大承重面,从而提升柱基(zhùjī)的结构承载力(chéngzàilì)。 其(qí)历史(lìshǐ)可追溯至(zhì)新石器时代河姆渡文化的木垫防潮雏形。至宋代李诫编修《营造法式》时,其形制被纳入官式(guānshì)规范,成为礼制等级的物化载体。明清时期,柱础工艺臻于鼎盛。至近现代,尽管混凝土技术革新逐渐取代传统柱基工艺,但留存(liúcún)至今的历代柱础遗存,仍以实物形态见证了中国建筑(jiànzhù)技术演进、艺术审美流变与社会观念交融的历程,为建筑史学与文化遗产研究提供了珍贵的物质标本。 《淮南子 说林训》载“山云蒸(shānyúnzhēng),柱础(zhùchǔ)润”,生动道出柱础对湿气的(de)敏感性,侧面印证了其防潮设计的必要性。福州(fúzhōu)地处东南(dōngnán)沿海,气候湿润多雨,柱础的设计尤为注重防潮与(yǔ)承重功能。福州柱础普遍较高,多采用当地的花岗岩或青石,兼具稳固性与装饰性。这种“高础防潮”的技术传统在长乐九头马古民居中发展至新高度,其柱础通过青石材质与外扩造型的精妙结合,淋漓尽致地展现了福州地区(dìqū)柱础防潮承重的营造智慧。 《长乐市志》载(zài):“‘九头(jiǔtóu)马’陈利焕父子(fùzǐ)建,位于鹤上镇岐阳村福庭庄,因欲围‘九头马’(九块岩石)建筑而得名,其所采材料和建筑工艺达到当时一流水平。”九头马古民居始建于清嘉庆初年,其第一座建筑的柱础材质与造型就(jiù)巧妙地回应了闽都地区的亚热带季风性气候。柱础多采用(cǎiyòng)青石,形制以圆鼓、方形抹边、八边形为主,通过将木柱基抬升,从而起到了绝对的防潮(fángcháo)作用。相较于闽北部分地区常使用的红砂岩,青石具有平均抗压强度高、吸水率低的特性。这种岩性选择与中国近代重要的传统建筑技术(jìshù)著作《营造法原》中“础石务求(wùqiú)密实”的记载高度相符。同时,柱础外扩式造型设计,除通过扩大承压面实现荷载均匀分散外,更以其独特形态成为(chéngwéi)建筑工艺美学的载体,为后续(hòuxù)风格演进(yǎnjìn)奠定基础。 九头马古民居大部分建筑在(zài)清道光年间建成,在延续福州地区合院式布局(bùjú)共性的(de)基础上,采用“五落透后五落排”的整体布局形式。中路祖厅作为宗族核心,其柱础石多采用覆斗式造型(zàoxíng),在顶、肚、腰、脚四分部均雕刻有繁复纹饰彰显庄重(zhuāngzhòng)。厢房柱础则(zé)简化为素面圆鼓形。这种“祖厅繁奢—厢房简素”的等级化营造,正是封建礼制“尊卑有序”的空间转译。 陈从周先生曾在(zài)《柱础述要(yào)》中提到:“南方除石鼓形柱础勃兴外,因地处卑湿,所以石础部分必然(bìrán)较高,而式样亦较多样化,差不多将它变作为脱离实际的(de)(de)装饰品。”而九头马古民居的柱础不仅有着卓越的防潮、稳固(wěngù)实用性,其(qí)纹样在遵循南方柱础特点的同时,还进一步融入地域特色加以创新。除了融入神话元素的传统雕刻题材,如麻姑献寿、长寿封侯、执莲童子等,也有动植物(dòngzhíwù)相结合的文字谐音来营造吉祥氛围,如蝙蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)等元素常常组合出现。 历经多年建造,九头(jiǔtóu)马古民居最后一座古民居于清同治十一年(1872年)竣工(jùngōng)。此时的建筑在柱础营造(yíngzào)上集前期之大成,在造型设计方面对以往的成功经验进行优化,础顶内高外低的微坡度结合石雕纹(wén)饰的凹凸走向,能更有效地(dì)引导水流方向,使雨水沿斜面自然流散,避免积水渗入木柱根部,极大地延长了木构架的使用寿命。在柱础纹样上则创新传统云纹与海浪纹结合,形成“云浪纹”的独特(dútè)纹样,既保留(bǎoliú)了中原传统吉祥符号与《营造法式》中“云文”“水浪”的元素精髓,又暗含闽人“以海为田”的生存智慧;海兽纹与祥瑞图的交融,也(yě)成为海上丝绸之路(sīchóuzhīlù)文化互鉴的生动注脚。 这些(zhèxiē)精雕细琢的柱础遗存,既是力学与(yǔ)美学的完美统一,也是中原礼制与海洋文明的创造性转化,更是闽地先民在湿热气候挑战下因地制宜的生态营建典范。其以石为(shíwèi)语的艺术表达,既延续了《考工记》“材有美、工有巧”的营造精髓,又以“云浪纹”的创新(chuàngxīn)突破昭示着海洋文明的开放基因,使传统(chuántǒng)建筑(jiànzhù)构件升华为见证海上丝路文明互鉴的文化符码。 (作者单位:福建(fújiàn)理工大学设计学院)
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